认识华人民间信仰
<导论
华人民间信仰历代相传,深入民间生活的每一个层面,已成为牢不可破的传统观念.这也成了今日华人基督徒肩负福音遍传使命时,所面对抗拒福音最顽强的敌人.每一个以传福音自居的华人基督徒都必须了解,在这场属灵争战中,魔鬼所使用武器正是此代代相传的民间传统信仰,使许多华人的心中筑起了一座坚固的营垒,拦阻人相信基督,所以要想能够打赢这场属灵争战,就必须知己知彼,才能百战百胜.
华人传统信仰根源
中国文化起源于黄河流域,这种平原文化为五族合流的文化(汉,满,蒙,回,藏)提供了一个特殊环境.几千年来各族融洽相处的历史,形成了一个特殊的文化体系:宽容性,融洽性及综合性的特色,所以中国人的同化力很强,此一同化力表现在宗教信仰上,就形成了一种不排斥异己的综合性信仰,华人民间宗教信仰非常复杂,在本质上是神话精灵崇拜,道教,佛教和儒教混合掺杂的信仰系统.
//民间信仰拜些什么
民间信仰的特质
(一)灵魂观
左传[人生如化魄,既生魄,阳曰魂;疏附形之灵曰魄,附气之神为魂]
[三魂七魄]:民间认为人死后灵魂不朽,不会灭亡,永存在于宇宙之间,死后的世界是现今世界的延续;人死时[魂升于天,魄降于地]死后的三魂去处,一在坟墓,一在阳间,一在神主牌位;
魄与尸体入地后消失,消失过程共分为七段时期,每七日为死者举行祭典,一直到七个七为此这叫[作旬]或[作七].
//路边有人在拜，什么。招魂》为什么要这么做，魂跑掉
//左传 ：阳（ 魂：三个魂：）阴 （魄-感觉，魄会）
//基督徒：不要怕，我帮你祷告
//人性，desperate, 想尽办法
//为什么要把镜子折起来，不然魂会留，变成厉鬼
//打狗棒，去阴间遇到狗，烧金纸需要打法小鬼
A.民间亡魂崇拜的意义
(1)祖先崇拜
基于儒家之孝道观念:[百善孝为先],[生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也]中国儒家思想对[生之孝,死之祭]是十分重视的.
祖先崇拜是中国人对祖先的亡灵表达孝道与思慕的一种途径
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祭祖的功能
1.
心理上的功能—因祖先崇拜是孝道的表征,故透过祖先崇
的礼仪可使人在心里上有一种已经尽了孝道的感觉,另一方面有不
怕祖灵报复或遭遇祸害的安全感,因祖灵在阴间有所归宿,不至于由阴间潜返报复或作祟后世子孙.
//解释不要怕
2.宗教学上的功用—透过祖先崇拜礼仪才能超度亡魂祖灵,使其不致沦为孤魂野鬼,华人相信死后可成为神明,且拥有超自然能力,从宗教学的角度去看,祖先崇拜的动机乃出于惧怕的心理,亦含有功利主义的要素,即透过祖先崇拜后世子孙可驱使祖灵去作他们能力范围之
外的事,并赐福子孙代代无尽
//法师派上用场;第一,没有冲突信仰.
//关眼睛，奉耶稣的名字
3.社会学上的功能---祖先崇拜的行为是一种社会性的见证,借著
祖先崇拜的仪式似乎向社会表明他们已经尽了社会孝道的规范,以对
社会有所交代.
4.整合社会群体的功能---祖先崇拜成为维系社会,整合全族成员
团结一致之重心,强化宗族之群体意识,抵抗外力侵侮之活动.
//不要敌对,没办法沟通
(2)厉鬼崇拜
[人生始化曰魂,既生魂,阳曰魂,用物精多则魂魄强,是以有爽至于神明,匹夫匹妇,强死其魂魄犹态凭依于人,以为淫厉]对鬼神的信仰,在中国发达甚早,如尚书,诗经,左传中均有记载.民间认为人死后的灵魂,有人祭祀的称[有缘鬼],无人祭祀的称[无冤鬼],或称厉鬼,他们无家可归,到处游荡,成为世间疾苦的来源;面对厉鬼的方法积极的是讨好敬拜,中元节拜[好兄弟],消极方法是驱邪压煞.
思考经文:传3:11-22/12:7/创2:7/诗49:12
(二)天道观:祭天礼仪
天地之高阔,于古人神秘的思想,认定冥冥之中,必有一位天地的主宰,就连帝王登基,也是上天所赐,所以必须以恭敬的态度来致祭天地,祭祀天地意不在于天地,而是崇拜天地间之上帝,中国历史上,历代皇帝都要制定祭天的礼仪.
[祭天],起于[封禅],在泰山上筑坛祭天,叫做[封];在梁地之除地祭地,叫做[禅],后来为了方便起见,就在首都的郊外举行,称为[郊祭]
中国古代宗教思想中,天是一位具位格,有思想,有意志的主宰,[顺天者昌,逆天者亡],天不单管理宇宙万象,也主宰人类的命运;所以人的一生要[知天命,制天机,尽天职]
古代农业社会中,生命潮汐不保,一切听天由命:[千算万算,不如天之一算]
[谋事在人,成事在天][死生有命,富贵在天][天有不测风云,人有旦夕祸福][天无绝人之路][天网恢恢,疏而不漏][天从人愿][尽人事,听天命][天理良心]
//玄武门，心灵贫穷的人有福
(三)重天时,地利,人和:华人很特别的宇宙哲学
1.
天时:人需要与时间的节奏配合地恰当,顺天时,从达到[天人和一]的最高境界.华人心目中的天,是有位格的,有思想,有意志,有赏罚能力的主宰(与西方的[人定胜天]中的[天]不同,西方的天,是指大自然,与创造宇宙的上帝是分离的,是上帝要人类治理的空间)
2.
地利:人必须与大自然和谐,举例:中国山水画中的人,常显得微乎其微,西洋画中的自然与人是分开的,人站在画外欣赏自然.
3.
人和:人与人之间的关系,发展之极致则是中国的[孝道]这样的社会讲求人际关系的和谐,五伦关系良好,不单重生前,亦重死后.
(四)拟人化的神观(Anthropomorphism)
1.神祗有尊称
(1)
政治上的权威:[皇,帝,君,王,尊,后]
(2)
军事上的领袖:[元帅,将军]
(3)
家族长辈:[祖,公,爷,妈,娘,母]
2.神祗有形象
(1)像:木,钢,泥,石,磁,陶,玉,画,竹骨纸
(2)炉:铜,锡,石,玉,铅,磁,陶
(3)牌:木,竹,石,纸,布
(4)其他:香旗.炉丹,人骨,兽骨,自然石,老树
4.
神祗有食欲(1)牲畜(2)菜饭(3)菜碗(4)保盒(5)茶酒
5.
神祗有诞辰:如 1月9日天公生日;2月2日地公生日
6.
神祗有住处:坛,庙,寺,观,阉,宫,祠,院
7.
神祗有从属:如 千里眼和顺风耳;关平和周仓
8.
神祗有家室与仆
(1)
家室: A.配偶—城隍夫人,土地婆
(2)
仆婢:剑监,印监,剑童,印童,神马,马丁,左娥宫,右娥宫
9.
神祗有经济开销:(1)烧金钱:供神祗使用;(2)烧银钱:供鬼魂亡灵使用
(五)形成固有的禁忌与习俗:现世主义意识-无所不拜,灵
显则兴
信仰扩散至生活里的各层面中,[宁可信其有,不可信其无]形成泛神;论的生活形态:无所不拜,门有门神,灶有灶神,大树公,大石公;因畏惧亡魂心理,[头上三尺有神明]日常生活中形成许多禁忌,例如:晚上吹口哨召来孤魂野鬼;孕妇不可钉钉子;生二生肖;肖狗不可与肖鸡的结婚,否则[鸡犬不宁][龙虎相斗]….民间信仰的系统均系于现世观点上,完全基于实利观点,但主仆关系混乱不清.